隋唐名医

薰蒸药物之气可以治病

许胤宗发明药物薰蒸之法治病，唐时柳太后中风，不能言语，胤宗就用“*耆防风汤”放在太后床下薰蒸，一夜就能说话了。《旧唐书本传》：“许胤宗，常州义兴人也。初事陈，为新蔡王外兵参*。时柳太后病风不言，名医治皆不愈，脉益沉而噤，胤宗曰：口不可下药，宜以汤气熏之，令药入腠理调理即差。乃造*耆防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语，由是超拜义兴太守。”

甄权、甄立言兄弟

古时的医生，多半是家传的，所以常有一家都是名医的。徐文伯、嗣伯、成伯就是一家人。甄权、甄立言一家兄弟，都是名医，但不是家传的。甄权、甄立言俩兄弟，曾因母病而习医，都懂医方而且通达医学的精义。甄权针灸的医术高明，鲁州刺史库狄嵌换了风病，手不能拉引弓弦，医生们都不能疗治，甄权只是用针刺他的肩隅穴，就能射箭了。撰著过《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。《旧唐书．本传》：“甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初为秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄嵌苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗，权谓曰：但将弓箭向垛，一针可以射矣。针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾，多此类也。贞观十七年，权年一百三岁。太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几杖衣服。”

甄立言是甄权的弟弟，曾当过御史大夫。唐太宗命他为杜淹看病，患的是“风*”发肿，立言为他看诊，云再过十一天的午时将死，果然十一天后就死。立言曾经作《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。《旧唐书甄权传》：“权弟立言，武德中累迁太常丞御史大夫。杜淹患风*发肿，太宗令立言视之，既而奏曰：从今更十一日午时必死。果如其言。时有尼明律年六十余，患心腹鼓胀，身体羸瘦，已经二年，立言诊脉曰：其腹内有虫，当是误食发为之耳。因令服雄*，须臾吐出一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之犹有发气，其疾乃愈。”

福德修的好的御医孙回璞

人死而复活的事情，古书中常有述及。贞观之时有位殿中侍御医孙回璞的，死过两次，都回来了，第一次说是带错了人，第二次说是他修的福德好，不该带走的。由此可见，人应修善德，本该死也不一定死啊。

《曹州志》：“孙回璞，济阴人，殿中侍御医。贞观十三年，从驾幸九成宫三善谷，与魏太师徵邻。夜二鼓，璞闻唤孙侍御，心疑太师命，出视，见二人曰：官唤。璞曰：我不能行。即取马乘之以随，光明如昼，璞怪讶而不敢言。行六七里，至苜蓿谷，见两人持韩凤方以行，语引璞二人曰：我所得是，汝错也，宜放之！二人即放璞。璞循路而还，了了不异平日行处。既至门，系马，见婢当户眠，唤之不应；入户，见身与妇并眠，欲就之不得，但见屋内甚明，壁角蜘蛛网二绳及架上所着药物。不得就床，自知是死，倚壁久之，忽惊觉，身已卧床上，而屋内黑轱无所见。唤妇起燃灯，而璞方大汗，视蜘蛛网等处，历然不殊。马亦大汗，急遣人觇凤方，果是夜暴死。至十七年，璞奉敕往疗齐王佑疾，还至洛州孝义驿，忽然见一人问曰：君是孙回璞否？我*也。魏太师有文书追君。璞视之，则郑公徵署也。璞惊曰：郑公未死。何有此？*曰：已死矣。今为太阳都录太监，故令召君耳。璞引坐共食甚欢，请曰：待还京奏事毕，然后应命可也。*许之。于是昼夜相随，至阌乡，*辞曰：吾度关待君。及璞度关，而*已先至，复同行至滋水，又与璞别曰：待君奏事讫相见也，可弗食荤辛。既奏事毕，出访郑公已薨，校其薨日，则孝义驿之前日也。璞自拟必死，与家人诀别。可六七日，夜梦前*来召，引璞上高山，山巅有大宫殿，入见众君子迎谓曰：此人有修福，不可留也。即推璞堕山，乃惊悟。”

病理处方并重的王焘

王焘，因母病而学习医学医术，将他所学写作而行世。他见巢元方奉诏所撰的《诸病源候论》，有解病之源、有病理，但无药方，于是撰著《外台秘要》，将病理与药方同行。《比事摘录》：云“唐有王焘，因母病学医，因以所学作书行世。”《撄宁集》云：“唐有王焘，精医，著《外台秘要》。”

善疗风疾的张文仲

唐代张文仲在唐朝则天时代初期为侍御医，善疗风疾，和当时的许多医生共同撰写疗风气方，由麟台监王方庆监其修撰。当时的文仲上奏说：“风有一百二十四种，气有八十种，大体医药虽同，人性各异，庸医不达药之性，使冬夏失节，因此杀人。唯脚气头风上气，尝须服药不绝，自余则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困剧。”于是，撰写“四时常服、及轻重大小诸方十八首”，向上奏表。

张文仲治疗应声病

张文仲有个在药效、药性的发现史上的有趣故事；按《朝野佥载》说：洛州有个读书人，患了一种“应声病”，只要说话，喉中就会回应出声，于是向张文仲请教该怎么办。张整夜思考，得到一法，取出《本草》书，令这个病人读每一味药材名，都有回应，一直到那应声所畏惧的药物时，即不应言语。文仲就抓取那个药物，合和做成丸子让他服用了，随即就止了回应声。又有一说，宋朝的苏澄也有完全相同的趣事。《古今医统》记载的：“苏澄，宋良医。人病应声者求疗，澄云古无此方，惟以本草药名尽呼之，每呼一声，腹中辄应，惟一药即不应，再三呼之无声，即以此药为主治之，愈。”（李时珍说这味药是“雷丸”）

陈藏器对神农本草补遗

《神农本草经》，经久之后，当时的神农本草脱逸了很多，陈藏器写《本草拾遗》一书，填补《神农本草》之不足。《鄞县志》云：“陈藏器与日华子二人，皆开元时人。藏器为京兆府三原县尉，以《神农本草》遗逸尚多，因别为《本草》十卷，中言人肉可疗羸疾，故后之孝子多行之。”这种用药的说法，算是荒谬的，那种孝子也只是愚孝。另《医学入门》云：“陈藏器，唐三原尹，撰《神农本草经》，曰《本草拾遗》。”

编注《内经素问》的王冰

最早期完整的注解，大概就是杨上善、全元起、王冰撰写的了。

王冰，唐时太仆令，师事洞明《素问》一书的元珠先生，后来编注《素问》，令后世学医者，有《素问》可参考的注解书阅读。《古今医统》云：“元珠先生，不知何郡人，洞明《素问》，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。”；又，《古今医统》云：“王冰，宝应中为太仆令，号启元子，笃好医方，得先师所藏《太素》，及全元起书，大为编次，注《素问》答八十一篇，二十四卷；又著《元珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。”

隋唐名医甄权和甄立言

甄权（公元－64年），隋唐年间医学家，许州扶沟（今河南扶沟）人。因为母亲生病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。隋文帝开皇初年，甄权为秘书省正字，后来称自己有病而被免职。

当时的鲁州刺史库狄缢苦于风患，手不能拉弓，无医能为他医治。甄权说：“保持射箭的姿势，一针扎下去，就可以射箭了。”于是甄权针刺其肩隅穴，果真一针下去，刺史当即就能射箭了。深州剌史喉闭水米不下已三日，甄权以三棱针剌其手指，气息即通，第二天饮食如故。甄权治病，多如此类。

贞观十七年，唐太宗亲临其家，问他饮食起居，访询用药之道，并授予他朝散大夫一职，赐他寿杖衣物。当年甄权逝世，享年10岁。他一生著述很多，绘有《明堂人形图》，撰有《针经钞》、《脉经》、《针方》、《脉诀赋》、《药性论》等，可惜今已失传。其中部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，对后世有一定影响。尤其是甄氏的《明堂人形图》在当时流传广泛，唐代名医孙思邈即根据其所绘图形重新绘制修订为“人体经络俞穴彩图”（已佚）。

其弟立言，唐高祖武德中年升为太常丞。他精通本草，善治寄生虫病。御史大夫杜淹患风*发肿，唐太宗命令立言去为他医治。立言回奏说：“从今天开始，第十一天的午时他必死无疑。”果然如其所言。当时有一个叫明律的尼姑，六十多岁，患有心腹鼓胀，身体嬴瘦，已经二年了。立言为他诊脉后说：“你的腹内有虫，应当是误食头发而致。”就让患者服雄*，不一会，吐出一条虫，如人小手指粗细，唯独无眼，以火烧之，还有头发的味道，尼姑的病也就痊愈了。立言不久逝世。

立言着有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中见到。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引進“消渴小便至甜”是我国有关糖尿病的最早记载。

(参考资料:《旧唐书》)