古代的医书中记载一种奇怪的疾病，叫“扣颈瘟”，症状就是，患者无缘无故的自缢。从现在的角度来看，这应该是抑郁症的一种表现。

清代刘奎著的《松峰说疫》中记载了这样一个医案：听老医生臧枚吉曾经说过，他小时候听他爷爷说，人无缘无故的自缢的，叫扣颈瘟。当时没详细的问，后来遍阅方书，并无此说。辛巳年有一个人突然来找我，说他们那里有一个妇人，家境很好，子女也都成家立业了，夫妻关系也和谐，忽然一天自己 了，幸亏发现的早，救了过来。问她为什么自缢，却说没有任何原因。平时老是郁郁不乐，袖子中始终藏着绳子，到了没有人的地方就要 。家人看守她一个多月，但是她饮食说话行动都是正常的，于是找我来求治。我仔细的思考她的疾病，应该是因为她气血虚弱，腠理开，邪气因入，与正气相搏，不结聚于胁下，而结聚于手足厥阴经，以及手太阴经，心包、肝、肺三脏合病。《内经》曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”病在膻中则忧戚。《内经·刺疟论》中说：“厥阴之疟，意恐惧，腹中悒悒。”又“肝疟者，善太息，其状若死。又，肺疟者，善惊，如有所见。”疟疾是这样，那么瘟疫也可以类推。于是设立了一个方子：用香附、郁金、雄*为九气汤，开膻中之郁，再加二陈以开膈中之痰，更加羌活、细辛温肝逐风，*箭羽、丹参、赤小豆，以通心包兼泄火邪，生姜煎服。服用之后出现了头痛、发热、身痛这些症状，瘟疫的这些症状都具备了。自己从袖子中拿出绳子说：“这是谁给我放进来了？”告诉她她自己想 ，她茫然不记得这事。在床上治疗了七天，服用发汗药病好了。这才明白这个病症是瘟疫疠气或者百合病之类。

清代齐有堂的《齐氏医案》中也记载了两则“扣颈瘟”的医案：

01

曾经治疗宋豪士的妻子，二十七岁，性格端正贤惠，有一天早上快吃早饭的时候，自己去一间空屋子，解下腰带勒在喉咙上，微笑而不语，表情若痴呆一样，家人以为染邪，请巫师来看，用桃符用荆棘神箭之类的驱邪，毫无效果。他的叔叔说：这一定是生病了，为何不请医生看看？于是急忙请我去。我说：喉中有鸡声，这是风痰塞喉。即以神应散吹鼻，流出鼻涕，并吐痰，神志清醒了，但其人仍然郁郁，我想她家经济条件也好，婆婆代她也挺好，为什么要自缢？而且又不死于金，死于水、死于火，而必欲死于木？木对应的是肝，肝藏*，肝血不足而外邪深入，肝被郁而人不知也。乃与逍遥散吞左金丸，平肝开郁，一剂而效。继服六君子汤加*芪，八剂而愈。

02

曾治汤思祖之妻，年五十四，家境富裕，三个儿子二个庠生，一个廪生，夫妻和谐，有一天无缘无故的自缢，幸好被孙子看到救了下来，问她为啥自缢，则郁郁不语。把绳子藏在袖子里，一见旁边人，就要自缢。她儿子向我说了这个病情，我说：这个病叫扣颈瘟。乃用小柴胡提出少阳之邪，雄*、郁金、香附开膻中之郁，去白陈皮、法夏破膈中之痰，羌活、细辛温肝祛风，丹参、赤小豆、*箭羽通心包络兼泄火邪，生姜煎服。服药后头痛身热大作，自己拿出袖中的绳子说：“谁给我装这个干啥？”我告诉她事情的经过，她一片茫然说：“还有这样的事情？”后来再用发汗药，兼散疫邪而痊愈。

这三则医案相似，读来不禁两叹，一是叹息疾病之奇怪多样，二是赞叹古代医家的精湛医术和博大精深的中医学，虽然疾病很奇怪，但也没有超出中医学的解释范畴，并且能够取得很好的疗效。刘奎面对这样的怪病，能够想到了《内经》曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”病在膻中则忧戚。《内经·刺疟论》中说：“厥阴之疟，意恐惧，腹中悒悒。”又“肝疟者，善太息，其状若死。又，肺疟者，善惊，如有所见。”这些经典中的论述，想到了肝属木、肺金藏魄，肝木藏*，脾土藏意智，而心君藏神，可见对经典的熟悉是多么重要。

熟悉经典，面对复杂奇怪的疾病，也一定会找出对策。

另外值得赞叹的是，古人对疾病的命名，也是很有道理的，把这种病命名为“瘟”，确实能够看到它和瘟疫的联系，这两个医案中的患者神志清醒后，都会有头痛、发热、身痛这些瘟疫的症状，古人之思维真是了不起。

现代抑郁症患者很多，我想治疗抑郁症，也应该从经典理论入手，学会用这些经典理论去辩证治疗。

附：

《松峰说疫》：既云疫疠之疾，何不投火、赴水、刎颈，而必欲自缢乎？意或太阴邪气传厥阴，而风木太过者，故不思金、火、水，而独喜木也。缘肺金藏魄，肝木藏*，脾土藏意智，而心君藏神，为一身之主。包络实为臣使，代心君行令，而主喜乐，今手厥阴包络先病，臣使失其喜乐之职，以扰心君之神明，君火不生土，传足太阴脾而意智不清，土不生金，因传手太阴肺而悲忧，金不平木，因传足厥阴肝而郁怒，肺金承所不胜，而木寡于畏，故风木太过。且肝之*挟肺之魄，不安其舍，出而为祟，故喜木而自缢也。非有祟凭之，乃*、魄、意智作疠也。或苏合丸、牛*清心丸，当亦可用，惜未诊其脉色何如也。此症原名扣颈伤寒，然与寒疾太无涉，故改名瘟疫，而名实俱当也。

长按







































白癜风怎么快速治疗
北京中科医院是假的吗