“郑老师，你不要特么的瞎说八道好不好？”

对于藏友的质疑，我向来热情的与之讨论。

“你这么宣传，还让我怎么卖？”

而对于又是一次来自郑重其瓷委托方的不理解，我只能说“我这都是为了你好？”

“你这是沽名钓誉，不考虑委托方的利益。宣传就宣传，说什么骨灰。”委托方怒道。

我连忙解释，“这不是为了多卖些吗？骨灰级的收藏诶”

“少废话，你知道我指什么？”委托方继续咆哮……

我当然知道他指的是，我曾说，这只罐子应该是用来装骨灰的。

清雍正宣窑青花缠枝花卉纹太白罐

高18.8厘米

“这位大哥，你听我说。我也说过这只清雍正仿宣窑青花缠枝花卉纹罐十分特别，我第一次见到。足见我对你的藏品十分重视。而之所以这么说，也确实是因为这件罐足够邪气。他居然没有施里釉。”

（细节图1）

“没有里釉也没有理由啊?”大哥显然还在气头上。

这个时期的罐，别说雍正，就是明代的罐也都有里釉。别说明代，就算是仿品也要有里釉啊。没有里釉啥也装不了啊。装个汤汤水水，他挂壁吸水。装个针头线脑，他不好使用。装个瓜果梨桃，他难以清洗。所以，这就不是日常用器。

“就算如此，那也不能说是装骨灰的。”大哥依然愤愤。

“没有里釉，就露出瓷土。古人讲究入土为安。还有，我们管没有釉的部分叫什么？”

“叫素胎。”大哥显然跟上了我的节奏。

“对了，就叫素胎，速速投胎，也叫胎土。就是转世投胎之土，所以，放骨灰最合适。”我不禁擦擦汗。

“你这简直是*话连篇”。大哥显然又按捺不住心中的怒火了。

“别急，你知道你这只罐为什么是裂的吗？”我连忙转移话题。

（细节图2）

“这是品相问题啊，明眼人都看得出来。”大哥不以为然的说。

“非也，你这个裂在罐底，正常的罐都是口磕，哪有底下裂了的，这是故意为之。以方便灵*出入。”

“瞎说，我咋听我爸说是我大姨夫给摔的。”为了反驳我，大哥显然也是在胡诌。

“我们不论你大姨妈的死活，你且听我说。书中记载，所谓将*罐多出现于明代，初多为将*承装骸骨，故而得名。为方便灵*自由出入，在将*罐上要打一个小孔。”我解释道。

“你说的这话，我似乎也见过。但是，我也过手了不少瓷器，就没见过打小孔的。”大哥似乎也认真起来。

“你怎么没见过？”我立刻反驳他。“去年你在欧洲买的那一对将*罐不都是打洞的吗？”

大哥抚摸着头，默默叨念是哪对呢？忽然想起，那是一对老贵的康熙青花将*罐。马上又反应过来，“不对啊，我那对是在欧洲做台灯打的孔。而且我那对是康熙的，不是出土的。”

“那就对了。欧洲人最早看到明代的罐子上有洞，不知道做什么用的。发现这个洞刚好可以走电线，所以欧洲人才开始疯狂的给中国瓷器打孔。”

大哥说，“这种*话倒是新颖，但是你把话题扯远了。说这是骨灰罐，你总要说出个子丑寅卯，否则没完。

那就要从95年7月，北京朝阳金盏乡长店村修建厂房回填房基取土说起......

当时发现了一件十分诡异的青花缠枝花卉纹罐，就和你这个罐子有几分接近。上边写了一大串看不懂的经文，并写有雍正十二年孟冬吉旦立。罐子的底款为“可姬埋玉”，说白了，这就是给可姬订烧的骨灰罐。据当时的发现人说，此罐出土时，内有灰白色渣状物。这自然就是可姬的骨灰了。

那这个骨灰罐有何神奇呢？神奇有三。

史上最美。

榷陶订烧。

因为爱情。

首先说，史上最美。主要是因为后无来者。这件烧造于雍正十二年尾的骨灰罐是清人火葬的尾声。“乾隆皇帝于雍正十三年（年）十月十二日发布上谕，禁止火葬、实行土葬……倘有犯者，按律治罪。”你没听错，是乾隆皇帝在雍正时期说得，雍正死于10月8日，死后四天，刚刚继位的乾隆立马颁布此谕旨。险些怕烧了自己的皇阿玛。清初帝王，努尔哈赤、皇太极，入主京城的顺治帝都是火化的。乾隆上位之后立即颁布此令，就是顺便让自己也落个全尸。为了让这一切合理合法，保住皇阿玛的全尸十分必要，要让自己站在孝顺的制高点上遵从祖上的葬俗。野史讲顺治帝曾经将多尔衮挖坟曝尸，这显然是个bug，多尔衮已然火葬了，顺治只能将他挫骨扬灰。而雍正之后，骨灰包装产业出现源头上断供，导致骨灰罐产业链退出历史舞台，骨灰级骨灰罐再无来者，可姬封后毫无悬念。

除了胜在时间线上，其等级更是超越了一般的官窑。这并不是说，可姬可以是官姬，而是说可姬是督陶官的姬。历史上最著名的督陶官非唐英莫属。唐英之所以说是最著名，其主要成就是到处留名。蜗寄、蜗寄居士、蜗寄老人、榷陶、榷陶使者、陶榷、陶铸、陶成居士、陶成堂、沐斋、沐斋居士、俊公、隽公，都是唐英的称谓，瓷器学到唐英竟然有了背单词的感觉，最可气的是唐英自称两个隽公，第一个俊，是单人俊，意思是人瘦也，第二个隽是佳乃隽，意思是鸟肥也。世人能记忆唐英这么多的称谓，因为他把名字都写在了瓷器上。比起“留取丹心照汗青”的悲壮，唐英的手段，加之拍卖市场的炒作，想不永垂不朽都难。此后，涉及唐英还要再加一个名字就是“可姬”。因为他是俊公的姬妾。即使在唐英的爱姬被文物界无情的挫骨扬灰之后。

鼓楼达人堂药店赵文博看到“当时罐内灰白色渣状物”时，有没有想到可姬的感受。北京市东城区文物管理处接收此罐时，有没有想到唐英的感受。买椟还珠，时代把唐英的挚爱洒了一地。

“不怕，我要把你从姥姥魔爪里救出来。”

“你真的救我？”

“后天*昏前，把我的骨灰送到乡下一户人家。我就有转世的机会。”

——《倩女幽*》

因为爱情。那一年唐英45。她16。

时任内务府员外郎的唐英下班回家，正有惊喜等着他。二老婆说有人牙子带来一个*花大闺女，年芳二八，聪明伶俐，就像她失散了多年的妹子，想买回来一起侍奉唐郎。唐英心花怒放，嘴上却说：“要还价。”次日，牙人又至。唐英决心无论开价几何，我都拦腰一刀。牙子一听还价，立马起身走人。唐英心道，这下毁了，还价太猛，煮熟的鸭子要飞了。谁料，牙人身旁这小姑娘竟然嚎啕大哭起来，望眼欲穿，捶胸顿足，“要啥自行车，五折就五折。老娘不走了。”牙人眼看翻车，连忙劝导，“姑奶奶，昨天张郎不还价。前天，中山郎还加钱。你都不依。今天吃顶了，还识数不？”“我咋不识数，张郎73，中山狼84，我芳龄二八，难不成让我守活寡吗？这唐郎，面如贯玉，貌似潘安，才高八斗，诗文等身，而且人家还会烧瓷器，我今生非要做他的小三。”唐英心想，我字俊公，果然，名副其实，今天有望财色兼收了。“会烧瓷器了不起啊，难不成烧个瓷房子把你供起来？”牙人斥责到。小姑娘大喊，“速请家严为女儿做主！”牙人说，“你家没钱，你爹外出借粮回不来，没人给你做主，我挣佣金，天经地义。你这成交价打折，我挣什么钱，要是打折也行，佣金不能少。”小姑娘说：“我姑父就在附近，他是有身份的人，让他代家父卖我画押。”唐英心想，小女子卖身为父，天下至孝莫大于此。立即表态，“本金打折，佣金不打折。”不日，姑父驾到，三方对接，人财两清，又额外支付了十八金的佣金。姑父心下不忍，想留给姑娘点体己钱。小姑娘则不肯收，只道“我看重的是唐郎这个人。”唐英也心道，“真是一个视金钱如粪土的女子。”这对老夫少妻终于没羞没臊的生活在了一起。唐英问姑娘，你可做什么？“我可洒扫，我可保洁，我可勤劳，我可恬澹，我可常伴左右，我可同床共枕，我可与君解闷，我可帮君决断。我可卖身为父，也可为你生儿子。”唐英听后哈哈大笑，你可做这么多事，那你就是我的“可姬”了。

可姬跟随唐郎以来，上得厅堂下得厨房，把全家上下伺候的服服帖帖。这还不算，可姬很能摆正自己的位置，令夫人对其倍感称赞，夫人出门必有可姬相伴，夫人的起居饮食也都由可姬照顾得上下周全。夫人将可姬当亲姐妹对待，将自己的不少首饰穿带都赠予可姬。但是，可姬并没有佩戴，“贱妾命薄，不敢涂脂抹粉，但得青衣素面，做个使唤粗婢足矣，终身感激夫人大德。”这使得唐英非常得意，贤惠的夫人招来了懂事的可姬。只是，贱妾命薄一语成谶。

雍正十二年孟冬吉旦立的骨灰罐注定将这7年来的缠绵反侧化为灰烬。自古以来就有这样一句话，女人生产就如同在*门关走过一遭。这么说来可姬的死并不太过突兀，产子后五天，可姬离开人世。时年唐英52，可姬23。我们可以想象，年过半百的资深俊公目睹臂弯中的妙龄香消玉殒到底意味着什么。这是他人生中的最后一段感情，在身体、经济、地位的平衡点上遇见了花季的可姬。即使再有一个16岁的少女，自己也再不是那个精力充沛的唐郎。初见可姬，牙人的唏嘘又徘徊在耳畔，“会烧瓷器了不起啊，难不成烧个瓷房子把你供起来？”唐英做出一个后无来者的决定。

青花，是我对你的情话。四系，是心系你一年四季。缠枝，是红颜知己的缠绵。仿宣，是挪用了专属给四爷的设计。往生净土神咒，愿你*归故里。可姬埋玉，后世的每一颗唐粉都为你拜祭。

“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆……”

从设计到拉坯、晾晒、绘画，转眼秋去冬来，唐英欲成此器还将面临一个更艰巨的挑战。刘坤一曾奏“……烧造瓷器向系二月春融开工。八月收工。一交冬令，水寒冱冻不能制造胚胎……”稍有常识都知道，这个时间并不宜窑火，农历十月景德镇已经转凉，风土阴寒，柴火要抵御低温，故而火力不足。唐英不顾阻挠，祭拜了风火仙师，号令装窑。空旷的窑炉中只一个匣钵，冬季原无烧造计划，也没有什么可以与“可姬埋玉”一窑烧造。除了可姬自己。可姬的尸身被俊公抱入冰冷的窑炉。可姬去世两个月，肉身不葬，正在等待唐英为其烧造此后的居所。昔日风火仙师童斌浴火祭窑，今日唐英用可姬肉身以助火力。窑门封起，如同可姬的冰冢，窑火渐起，唐英透过观火孔，看到可姬的肉身为熊熊火舌渐渐吞没。唐英双眼噙满了泪水，泪水又逐渐被热气风干。唐英转而运气向观火孔内猛力的吐了一口痰。身旁的众人没有人觉得这是一个怪异的举动。那痰如离弦的箭势要射穿火焰，然而就在离火焰还有一尺的距离，刺啦一声化为一缕细烟。在寒风中伫立的众人似乎要拍起手来了。这刺啦一声，可知窑火炽热，可姬焚身以火，使得炉火达到了烧制宣窑青花的温度。此时的唐英双眼紧盯窑火，比起可姬，他更关心“可姬埋玉”的成败。从今往后，再无可姬，伴随他的是熊熊窑火。

“焚心以火，让爱烧我以火，燃烧我心承担一切结果……”

如果，老大叫文保、老二叫寅宝、老四叫万宝，那么老三是不是应该也叫什么宝。结果老三叫“珠山”。这是唐英给可姬孩子起的名字，尽管也许只是个小名，但是看来竟如此与众不同，进而标志了他妈的不凡。比起这个宝，那个宝，在唐英眼中代表了御窑厂的那一座矮矮的珠山才是真正的宝。就如同可姬矮矮的冢。然而，唐英犯了一个大忌。他在贱名好养活的世风下，他给名字赋予了太多的希望。“珠山”夭折。这中断了他与可姬在阳间最后的联系。或许那灰白色的渣状物中也混有“珠山”的灰烬。

清乾隆五年十月朔日，唐英开始烧造震惊后世的青花五供，分别送往北京东直门外东坝长店村的两处小庙，一为地藏王菩萨殿，主管灵*超度；一为天仙圣母殿，天仙圣母，陈靖姑被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”。唐英将可姬埋玉安葬在位于长店村的家族墓地，算是*归故里。以五供永远供奉这一方水土神灵，希望可姬得以在此安宁。永远有多远，小庙载不动唐英的永远，这批五供流散于世界各个顶级收藏机构，正如唐英的承诺，后世的每一颗唐粉都为你拜祭。

言归正传，骨灰罐你爱理不理，骨灰级的藏品又高攀不起。一个骨灰级的骨灰罐只为毫无保留的讲述一个完整而精彩的故事。正如清人对清初的火葬视而不见，以至于顺治火葬不见于史，多尔衮鞭尸倒是被野史津津乐道。当下市场造成人们对文物集体选择性失忆，一切为了卖，不全说，不深说，避而不说，使得原本残缺不全的历史被不断阉割后再继续繁衍，文物不再能证实一段文字，而只能等于一个数字。骨灰罐、墓志铭，从市场的字典中删除，也同时删除了历史对于高尚者的记录。

几个显而易见又闭口不谈的逻辑常识，1、古玩的原主都已死去，古玩的今主也将死去，古玩以后的主人必须死去。这是古玩的诅咒。2、皇上用不过来市场上这么多的官窑。3、督陶官为自己烧的不是官窑。4、有早年记录的拍品可能代表着当时最高水平的仿品。5、没有不卖仿品的平台。6、只买真品的人总是买仿品。

古玩在很早以前就给世人提出了一个很当代的问题，人选择自己想看到的，并将其作为全部。还是人接受自己不想看到的，并将现实慢慢拼凑。很显然，大数据时代，我们将前者玩到极致。而我默默为罗曼罗兰的话点赞：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”