钟会（年－年3月3日），字士季，颍川长社（今河南省长葛市）人。三国时期魏国军事家、书法家，太傅钟繇幼子、青州刺史钟毓之弟。

钟会自幼才华横溢，精通玄学。弱冠入仕，历任要职。深得魏帝和群臣赏识。司马师征讨毌丘俭期间，钟会负责机密事务，又为司马昭献策，阻止了魏帝曹髦的夺权企图。在平定诸葛诞之乱中，钟会屡出奇谋，时人比为张良。累迁司隶校尉，朝廷大小事务无不参与，曾献策杀害名士嵇康。

景元年间，钟会大力支持司马昭的伐蜀计划，拜镇西将军、假节、都督关中诸军事，主持伐蜀事宜。景元四年（年），钟会与邓艾分兵攻打蜀汉，将其灭亡。蜀将姜维假意投降，意图复国，钟会与姜维共谋，遂打压原同僚邓艾，并以郭太后遗命之名，起兵于成都，讨伐司马昭，却因部下胡烈等制造兵变而失败，死于乱军，时年四十岁。

钟会工于书法，唐朝张怀瓘在《书断》评其为“妙品”，仅次于“神品”。又精通文赋和玄学，著有《魏钟司徒集》。

人物生平

早年经历

钟会出身颍川士族钟氏，是太傅钟繇的幼子、青州刺史钟毓之幼弟。母亲是钟繇之妾张昌蒲。少年时聪慧敏捷异常。钟会五岁时，钟繇带着他去见蒋济，蒋济认为钟会“非常人也”。

等到钟会长大之后，有才数技艺，博学多闻，尤其精通玄学。弱冠时，与名士、玄学代表人物王弼并知名。

正始五年（年），起家担任秘书郎的职务。正始八年（年），迁尚书郎。嘉平元年（年），任中书侍郎。

高平陵之变（年）后，权臣司马懿、司马师、司马昭父子，相继成为曹魏政权的幕后执掌者。钟会早年受到司马师赏识，是司马氏的重要幕僚。根据《世说新语》的记载，同为名门公子的钟会与司马兄弟很可能在年轻时就有所交往。夏侯霸因害怕司马家迫害而归降蜀汉，被姜维问及魏国政事时，他特别指出：钟会虽然年少，但如果被魏国重用，则必会成为蜀汉、东吴之患。

正元元年（年），高贵乡公曹髦即位时，赐与钟会关内侯的爵位。钟会私下对司马师评价曹髦：“才同陈思（曹植），武类太祖（曹操）。”

精练策数

正元二年（年），毌丘俭和文钦在淮南起兵谋反。当时大将军司马师新割目瘤，身体还未恢复。朝廷大多数人认为：让太尉司马孚前去平叛就可以。只有傅嘏、王肃和钟会力劝司马师亲征。司马师东征毌丘俭时，钟会随军主管机密事宜，卫将军司马昭率领大军的后继部队。后来，司马师骤亡于许昌，司马昭统领大军，令钟会运筹帷幄。

在此司马氏内部权力仓促交接之时，朝廷发诏书给尚书傅嘏，以东南刚刚平定为理由，让司马昭留在许昌，负责内外接应，由傅嘏率领军队回朝。魏帝曹髦此举是想夺回司马氏的兵权。钟会与傅嘏密谋，让傅嘏上表，和司马昭一同出发，退到洛水之南屯兵驻守。于是，朝廷不得已，拜司马昭为大将军、辅政；以钟会为黄门侍郎，封东武亭侯，食邑三百户。

甘露二年（年），朝廷任命诸葛诞为司空，招其回京。当时钟会母亲去世，正守丧在家，他算定诸葛诞必不从命，于是驰马报告司马昭。司马昭认为事已至此，不再追改。后来诸葛诞谋反，并向东吴寻求援兵。司马昭带着魏帝统帅二十六万大军亲征，圣驾停驻在项县。司马昭率领大军到寿春，钟会再次随行。

当时东吴右大司马全琮之子全怿、孙全端、全翩、全缉等率领三万大军来救援诸葛诞。全怿兄长的儿子全辉、全仪留在建业，二人因为惹上官司，带着母亲和数十曲部渡江，投降了司马昭。钟会设计，秘密替全辉、全仪写信，派遣全仪、全辉的家人进城送信给全怿，说吴主因全怿等人不能拿下寿春而暴怒，要杀尽他的家人，故而才逃往北方。全怿等人闻讯内心恐惧，于是开城投降。投降的人都受到礼遇，从此城中的诸葛诞开始人心背离。后来攻破寿春，钟会出谋划策最多，因此越来越得到司马昭的宠信。时人都将他比作西汉谋士张良。大军撤还后，朝廷欲升钟会为太仆(九卿之一)，但他坚决拒绝。以中郎官的身份在大将军府任记室，是司马昭心腹才可以担任的职位。因为讨平诸葛诞有功，钟会被授予陈侯的爵位，他亦反复辞让。曹髦下诏，表彰他功成不居的处事态度。

景元二年（年）前后，钟会升迁为司隶校尉。虽然身在外任，但朝廷大小事务和官吏任免权，钟会无不插手。名士嵇康等人被杀，都是出于钟会的谋划。

兴兵伐蜀

景元年间，司马昭以蜀汉大将姜维屡屡骚扰边疆，料想他们国土狭小，百姓疲惫，财力将尽，想要派大军伐蜀。群臣皆以不可行，唯独钟会说蜀汉可以攻取。于是，预先与司马昭共同策划谋略，勘察地形，纵论形势。

景元三年（年）冬，钟会受封为镇西将军、假节、都督关中军事。

景元四年（年）秋，魏国举兵攻打蜀汉，命邓艾率三万多人向甘松、沓中等地牵制姜维，诸葛绪率三万多人向武街、桥头等地截断姜维的退路。钟会为主将统兵十馀万，分别从斜谷、骆谷进兵。钟会命牙门将许仪在前修路，自己率领大军跟在其后。过桥时，战马蹄陷入坑中，钟会不顾及许仪先父许褚立下的汗马功劳，将许仪斩首。诸军闻之，无不惊恐畏惧。

当时，蜀汉命令各个防守据点都不要交战，退回汉、乐二城固守。钟会让护军荀恺、前将军李辅各统领万人，分别包围汉城和乐城。钟会西出阳安口，派遣人祭拜诸葛亮之墓，下令军士不得在其墓附近牧马砍柴。钟会又派护军胡烈等走在前面，攻破关城，得到那里储藏的粮食。姜维从沓中撤回，行军至阴平，晃点欲断蜀军后路的诸葛绪；纠集兵力，想杀回关城，未到便听说关城陷落，于是退向白水，与张翼、廖化一起防守剑阁抵御钟会。

邓艾追剿姜维直至阴平，想绕过剑阁，从汉德阳进入江油、左儋道，到达绵竹，趋近成都。便邀诸葛绪一同走阴平道。诸葛绪以没有收到向西进发的命令为由拒绝了邓艾，进军白水，与钟会会师。钟会派遣田章等人从剑阁西南方直出江油。行军不到百里，田章先攻破了蜀汉伏兵三个营垒，邓艾让田章为前锋，长驱直入。钟会与诸葛绪的部队直奔剑阁。不过，钟会想独揽军权，密报说诸葛绪畏缩不进，于是将他押进囚车运回京城。这样一来，大军都由钟会统领了。

蜀汉军队占据天险地势，死守剑阁。钟会大军进攻剑阁，没有攻下来。冬十月，司马昭已经因各路战线频繁报捷，受封晋公、加九锡。魏军攻关不克，运粮路程遥远，钟会便开始商量退兵事宜。

这时，邓艾奇袭得手，率军攻破绵竹，击杀诸葛瞻父子。姜维等听说诸葛瞻已被打败，率部下向东去往巴郡方向。钟会即率大军到达涪县，同时派遣胡烈、田续、庞会等追赶姜维。邓艾率兵逼向成都，刘禅率众投降，蜀汉正式灭亡。刘禅派人命姜维向钟会投降。姜维行至广汉郪县，将自己的符节送给胡烈，又从东道向钟会投降。

钟会下令禁止将士抢掠，礼贤下士，用以安抚蜀地官吏。又结交蒋斌和蒋显，和姜维情好欢甚。十二月二十四日，朝廷下诏，以伐蜀之功劳，册封钟会为司徒(三公之一)，并封县侯，增邑万户。封他的两个儿子为亭侯，封邑千户。

居功自傲

平蜀后，钟会有谋反之心。他忌惮的只有邓艾。同时邓艾破蜀后居功自傲，承制专事，钟会便向司马昭密告邓艾有反状。同时，卫瓘、胡烈和师纂等人也上书说邓艾有悖逆之举。正月初一，朝廷下令用囚车押送邓艾回京。司马昭担心邓艾不服命令，命令钟会进军成都，监军卫瓘打前阵，拿着司马昭手书押邓艾进囚车。

邓艾被押后，钟会马上赶到成都，统率大军，威震西土。自认为功名天下无比，不愿再屈居人下。加之猛将精兵都控制在自己手中，于是举兵反叛。钟会打算派姜维率蜀兵出斜谷，占领长安，再派骑兵经陆路、步兵经水路夺取天下。

钟会收到司马昭的书信说：“我担心邓艾不服命令，今派遣中护军贾充率步兵和骑兵万余人入斜谷，驻扎在乐城。我亲自率十万大军驻扎在长安。我们不久就可以相见了。”钟会得信后大惊，对亲信说：“仅仅抓获邓艾，相国知道我一人就能做到，他领大军而来，必是发现异状，我们应当迅速出发。如果顺利，可以得到天下。如果不顺，还可以退回蜀地学刘备偏安一隅。自以淮南之战以来，我从未失策，已远近闻名。我这样功高名盛的情况，哪能有好的归宿呢？”

钟会于正月十五日到成都，先送走邓艾。十六日，召请护军、郡守、牙门骑督以上的将士以及蜀汉旧官，在蜀汉朝堂为魏明帝郭皇后发丧，并假借她的遗命，起兵讨伐司马昭。钟会让众将士在版上写下同意作为凭证，委派亲信率领各路军队。但是魏将们并不跟从。于是钟会把他们都关在益州各官府中，派兵严加看守。钟会有一个器重的部下叫丘建，是胡烈旧属，他对钟会说：应派一名亲信为胡烈端饭倒水，诸牙门将也应按例备一员侍从。胡烈趁机编造谎言说，钟会已挖好大坑，想把将官一个个打死，埋在坑中。”众牙门将的亲兵们也把这个谣言口口相传，一夜之间大家都有所耳闻，人心浮动。有人对钟会建议：“应把牙门骑督以上的官吏全都杀死。”钟会犹豫不决。

十八日中午，胡烈部下与胡烈的儿子出门敲鼓，各路军士也没人统领，都涌向城门。当时钟会刚给姜维铠甲兵器，听外面有兵作乱，钟会惊问姜维如何是好。姜维说：“但当击之耳。”

景元五年（年）正月十八日，钟会与姜维死于兵变，终年四十岁。

钟会死后，魏军无人约束，成都秩序大乱。乱兵到处掠夺，死丧狼藉，钟会帐下将士数百人被杀。姜维妻子儿女皆被杀。原蜀汉太子刘璿、左车骑将军张翼、汉城护军蒋斌、太子仆蒋显、大尚书卫继等也被乱兵所杀。关羽家被庞德子庞会灭门。邓艾部下追上囚车，欲迎回邓艾。卫瓘指使田续杀掉邓艾父子，师纂等也被杀。因邓艾被定有谋反之罪，邓艾在洛阳的诸子也都被杀，其妻和诸孙流放西域。其后卫瓘约束诸将，成都之乱方平。

钟会未娶妻，养兄二子。钟邕随钟会作乱，一同被杀。养子钟毅和侄子钟峻、钟辿也都下狱，应论死罪。司马昭代表魏帝曹奂下诏，说念及钟繇、钟毓的功劳，仅处死钟毅和钟邕诸子，赦免了钟峻、钟辿，有官爵者如故。司马昭默认向雄给钟会收尸。

人物评价

陈寿：王凌风节格尚，毌丘俭才识拔干，诸葛诞严毅威重，钟会精练策数，咸以显名，致兹荣任，而皆心大志迂，不虑祸难，变如发机，宗族涂地，岂不谬惑邪！

蒋济：非常人也。

司马师：此真王佐材也！

傅嘏：子志大其量，而勋业难为也。可不慎哉。

曹髦：会典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋谟之勋，而推宠固让，辞指款实，前后累重，志不可夺。

夏侯霸：①有钟士季，其人管朝政，吴、蜀之忧也。②有钟士季者，其人虽少，终为吴、蜀之忧，然非非常之人亦不能用也。

王元姬：会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。

辛宪英：会在事纵恣，非特久处下之道。

钟毓：会挟术难保，不可专任。

姜维：闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎。夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎？

裴楷：钟会如观武库森森，但见矛戟在前。

荀勖：钟会虽受恩，然其性未可许以见得思义，不可不速为之备。

刘裕：钟会不得遂其乱者，为有卫瓘等也。

李石：自献而至会，朔历斗杓转。会初入蜀时，意不止弱禅。有如猿猱系，百巧欲伺便。杀女不作难，机锋剧刀箭。会书固出繇，家法素所善。至学艾笔迹，暮夜走邮传。老昭岂易欺，真伪猝难辨。欺昭尔尚可，蜀士多秀彦。当其下笔时，宁不愧颜面。虽蒙黼藻文，不揜粪土贱。

陈普：①身在成都已孟津，霎时飞首过函秦。子房智勇裁如此，不悟诛秦灭项人。②诸葛风流尚未休，山川为斩邓锺头。至今青史忧吴蜀，莫把知人责夏侯。

罗贯中：汉时良将后，幼作秘书郎。当世夸英俊，时人号子房。寿春多赞画，蜀郡逞轩昂。不学陶朱法，游魂返故乡。

王夫之：（评郭崇韬）蹑钟会之已迹而益以贪，则必罹卫瓘之网罗而弗能辩，诛死在眉睫而不悟，其工也，正其愚矣。

余嘉锡：观其赏誉人者，如钟会、王戎、王衍、王敦、王澄、司马越、桓温、郗超、王恭、司马道子、殷仲堪之徒，并典午之罪人。被赏誉者，若乐广、郭象、刘舆、祖约、杨朗、王应之类，亦金行之乱贼。则其高下是非，又恶可尽信哉！

吕思勉：钟会是个文人，很有学问的，不是什么不知义理的武人，他要尽忠于魏朝，是极合情理的。所以钟会可说和王凌，毌丘俭，诸葛诞一样，都是魏朝的忠臣，并不是自己有什么野心。而他的谋略，还在这三人之上，亦且兵权在手，设使没有北兵的叛变，竟从长安而下，直指洛阳，这时候司马氏的大势如何，倒是很可担忧的了。②钟会的效忠于魏，姜维的效忠于汉，又可称封建道德之下的两个烈士了。

书法造诣

钟会之父为著名书法家钟繇，而钟会在书法上亦有相当造诣，唐朝时尚有作品传世。

南齐王僧虔《论书》曰：“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫，并得名前代。古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。”

梁武帝萧衍《古今书人优劣评》称“钟会书有十二意，意多奇妙。”《杜工部草堂诗笺》注引袁昂《论书》云：“钟书有十二种意外巧妙，实亦多奇。”

梁庾肩吾《书品论》，分书法家上中下品，有十七人为上品、另有四十八人为中品，五十六人为下品。取三人为上品之上（张芝、钟繇、王羲之），五人为上品之中（崔瑗、杜度、师宜官、张昶、王献之），······索靖(幼安)、梁鹄(孟皇)、韦诞(仲将)、皇象(休明)、胡昭(孔明)、钟会(士季)、卫瓘(伯玉)、荀舆(长胤)、阮研(文几)此九人为上品之下。“士季之范元常，犹子敬之禀逸少。而功拙兼效，真草皆成。”

唐李嗣真《书后品》载：“始于秦氏，终唐世，凡八十一人，分为十等。上中品七人。蔡邕、索靖、梁鹄、钟会、卫瓘、韦诞、皇象……钟、索迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》，河南长孙氏雅所珍好，用子敬草书数纸易之。”可见，唐朝之时还有钟会书法作品《洛神赋》，今不可见也。

唐张怀瓘在《书断》中将钟会的隶书、行书、章草和草书置于妙品中，仅次于神品。称其为：“稍备筋骨，美兼行草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。”

唐张怀瓘《书估》：“蔡邕、张昶、荀勖、皇象、韦诞、钟会。度德比义，崔、张之亚也，可微劣右军(王羲之)行书之价。——以上六人第二等。”

唐张怀瓘《书议》评价钟会的书法为“真书第五”，“章书第六”，“草书第七”。

唐窦臮《述书赋》赞钟会之书法“观士季之轨辙，审钟家之超越。将遗古而偕能，与象贤而蹈拙。如后生之可畏，实气盖于前哲。”

唐韦续《墨薮》曰：“上古创意制字，务在形质。自夏禹之后，乃精妙间生，体操屡移，实难具美。今继真约古，晶藻录其长，分为三等，皆旁通上中下，总一百九人，列之于后。”钟会八分被归为上下类。

唐张彦远《法书要录》引梁庾元威《论书》目钟会为九品中的“上品之下”。

唐卢元卿《法书录》云：“贞元十一年正月，于都官郎中窦众兴化宅见王廙书、钟会书各一卷。”钟会书法作品此时仍存于世。

但有人认为钟会书法离钟繇的还有很大距离。唐武平一《徐氏法书记》日：“先贤所评，子敬之比逸少，犹士季之比元常，言去之远矣。”

善效人书

钟会又擅长效仿他人笔迹。

裴子语林：钟会年少时仿作一纸书，别人以为是阮籍所写，都说字字生义。知道是钟会作后，都不说了。

世说新语：钟会仿外甥荀勖笔迹，骗取荀勖的宝剑。

志曰：淮南第三叛，钟会伪为全辉、全仪作书，致使全怿投降司马昭，诸葛诞开始人心背离。[

志·引世语曰：钟会在剑阁拦截邓艾书信，把言辞改的傲慢无礼，又伪造司马昭书信离间邓艾。

刻写碑记

据洪适《隶释》卷二十七载：“汉《周公礼殿石楹记》，在成都府，初平五年，钟会书。”且“六行，行三十八字。”初平五年（公元年）是钟会伐蜀的咸熙元年（公元年）的70年前，因此王象之认为：“《殿柱记》，先儒谓钟会书，非也。”洪适也有相似看法，“《天下碑录》以《周公礼殿记》为钟会书，按此碑以初平五年立……谓之会所书者，非也。”

曹学佺《蜀中广记》卷一据李知几《十咏》诗对钟会书写《周公礼殿石楹记》提出合理解释，“会与邓艾同入蜀，在咸熙元年甲申，距汉献兴平元年甲戌，凡七十一年矣，会盖追文翁高君之美而书也”。

个人作品

钟会亦是活跃于曹魏末年的玄学家、理论家和文学家。张溥在《魏钟司徒集》题词评价道：“览其遗篇，彬彬儒雅，有建安七子的余泽。”

玄学

钟会弱冠时与王弼并知名。著有《老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷。

钟会撰《四本论》对魏晋之际思想界的重要议题“才性之辩”作出分析研究。

小赋

王芑孙《渊雅堂全集》将钟会赋归为小赋：“……魏则一钟会以外，高允、杜挚俱兴。”他的赋以咏物者居多，有《孔雀赋》、《菊花赋》、与荀勖并作《蒲萄赋》等等，《遗荣赋》《怀士赋》亦可见残章。从今存大抵已颇残缺的文本看去，作风略近于建安辞赋。

论文

钟会死后，从他家获得一部书，共有二十篇，名叫《道论》，实际所论却是法家刑名之学，文章像是钟会所写的。

《刍荛论》五卷，钟会撰。隋唐时将其归入杂家著作，约在宋元亡佚，现可见残章。

其他

《移蜀将吏士民檄》《母夫人张氏传》《与吴主书》《与蒋斌书》《与姜维书》《太极东堂夏少康、汉高祖论》等。

轶事典故

五字客

司马师不满意虞松所作的表，虞松苦思冥想也不知道怎么更改。钟会只在表文上改动了五个字，司马师看后极为赞赏，是为五字客的典故。

汗不敢出

钟毓、钟会少年时就名声在外。钟繇引见他们两个去见魏文帝曹丕，钟毓紧张地全身是汗，钟会则好像没事儿一样，从容的很。曹丕问：“钟毓啊，你怎么出了那么多汗啊？”钟毓说：“陛下天威，臣战战兢兢，汗如雨下。”曹丕又问钟会：“你怎么不出汗呢？”钟会学着他大哥的口气说：“陛下天威，臣战战兢兢，汗不敢出。”曹丕哈哈大笑。

偷酒不拜

钟毓、钟会小时候趁钟繇午睡时，一起偷药酒喝。钟繇刚巧醒来，故意装睡观察儿子们怎样行事。钟毓行礼后才喝酒，钟会只喝酒不行礼。随后钟繇问钟毓为什么要行礼，钟毓回答说：“酒以成礼，不敢不拜（酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼）”父亲又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本非礼，所以不拜（偷，本来就不是行礼的行为，所以用不着行礼）”

严母教子

钟会之母张昌蒲在教育方面颇为严厉。钟会四岁时便被她教授《孝经》，七岁诵读《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一岁诵《易》，十二岁诵《春秋左氏传》、《国语》，十三岁诵《周礼》、《礼记》，十四岁读其父钟繇所撰写的《易记》，十五岁就让他进入太学进行深造。

钟会五岁丧父，之后的教育是由张氏独立承担的。

妙语连珠

司马昭和陈骞、陈泰一起乘车，经过钟会家时，招呼钟会一同乘车，随即驾车离开。等钟会出来，车子已经走远了。钟会赶到后，司马昭借机嘲笑说：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至（和别人约定时间一起走，你为什么迟迟不出来？大家盼着你，你却遥遥无期）。”钟会回答说：“矫然懿实，何必同群（矫然出众、懿德实才的人，为什么一走要和大家合群）”司马昭又问钟会：“皋繇是怎样一个人？”钟会回答说：“比上不如尧舜，比下不如周公和孔子，但也是当时的懿德之士。”

按：钟会的父亲是钟繇（音遥）。陈骞的父亲是陈矫，司马昭的父亲是司马懿，陈泰的父亲是陈群，曾祖父名陈寔（音实）。钟会在回答时或者直用其名，或者用同音字，以此来报复他们三人。

慧眼识人

王戎、裴楷两人童年时拜访钟会，一会儿就走了，走后，有位客人问钟会说：“刚才那两个小孩怎么样？”钟会说：“裴楷清廉通达，王戎简约扼要。二十年以后，这两位贤才会做吏部尚书。希望那时候天下没有被遗漏的人才。”

钟会评论安丰侯王戎说：“阿戎聪明伶俐，懂得别人的心意。”又评论说：“裴公善谈，一整天也谈不完。”吏部郎的职位空出来了，司马昭问钟会有什么人可以担任，钟会说：“裴楷清廉通达，王戎能掌握要领而处事简约，都是适当的人选。”于是委任裴楷。

交夏侯玄

夏侯玄被逮捕了，当时钟毓任廷尉，钟会先前不与夏侯玄相知，这时想和他结交，态度亲近而不庄重。夏侯玄说：“我虽然是罪人，也还不敢遵命。

拜访嵇康

钟会撰写《四本论》，刚写完。很想让嵇康看看，揣在怀裏，决定要去见嵇康时，害怕他刁难自己，揣在怀裏不敢拿出来，就在嵇康家门外隔墻扔进去，然后一溜烟跑了。

钟会精明有才思，原先并不认识嵇康。他便邀约了当时一些贤能杰出的人士一起去找嵇康。嵇康正在树下打铁，向秀帮他拉风箱。嵇康挥锤敲打不停，旁若无人，过了很久也不和钟会他们说一句话。钟会起身离开，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？（你们听说了什么而来？看到了什么而去？）”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。（我们听到了所听到的而来，看到了所看到的而离开。）”

*魏氏春秋曰：钟会拜访嵇康时“乘肥衣轻，宾从如云。”

*依之前钟会投书和其交友之况，不太可能不识嵇康。

*志，晋书曰：因此事钟会忌恨嵇康。数年后嵇康因吕安案入狱，因嵇康之前对司马氏政权表达过不满，司马昭欲借此除去嵇康，但因顾及舆论而犹豫。而钟会趁此机会进谗，使司马昭下决心杀掉嵇康。

亲近山涛

山涛晚年与钟会、裴秀亲近。因钟、裴二人争权夺利，山涛不偏不倚，处于中间，二人都从山涛那里得到好处而对他无恨。

*山涛交好钟会，同时又是嵇康的至交好友及托孤对象；裴秀之堂弟裴楷被钟会两次推荐。可见魏晋时期人际关系颇为复杂。

哭祭许允

司马师杀掉许允后，许妻和儿子一家搬到许允墓地居住。司马师派钟会去探视他们，交代说：如果许允儿子的才能比得上许允，就收捕他们。许允妻对儿子说：“你们虽然不错，可是才能不大。坦率与钟会作答就可以。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍微问及朝廷的事。”许允子听从。钟会回去后，把情况回报司马师，许允二子免祸。

*不过许允二子后来一为司隶校尉，一为幽州刺史。

试问阮籍

司马昭最初想为司马炎向阮籍家提亲，阮籍一连六十天酩酊大醉，亲事没法说，就算了。钟会多次拿时事问阮籍，想借他的回答给他定罪。阮籍都因为酒醉而获免。

才艺比拼

钟会是济北公荀勖的从舅，两人感情不和。荀勖有把宝剑，约一百万，经常放在他母亲钟夫人那里。钟会擅长书法，模仿荀勖笔迹向他母亲要来宝剑，不还回来。荀勖知道是钟会干的事儿，就想法报复他。后来钟家兄弟花千万建起一所住宅，刚落成，非常精美，还没有搬进去。荀勖很擅长绘画，就偷偷地到钟会的新居去，画上钟繇的像，衣帽、相貌都和生前一模一样。钟毓和钟会进门看见画像，就大为感伤哀痛，房子于是空置废弃。

亲属成员

父亲：钟繇，曹魏太傅

母亲：张氏，字昌蒲，钟繇之妾，太原兹氏人

兄长：钟毓，曹魏青州刺史，后将军

养子：钟邕、钟毅，二人原为钟会兄子

从外甥：荀勖

侄孙女：钟琰

后世纪念

钟会在后世被奉为瘟神，名字被写作钟士季、钟仕季、钟仕贵。干宝《搜神记》记载：“初有妖书云：上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人。”从这里可以知道，六朝时已经有把钟会（钟士季）当作专管人生病、死亡一类事务的“三将军”的有关信仰和传说。成书于六朝的《太上洞渊神咒经》卷十一中，有七个瘟神的说法，钟会（钟仕季）名列其中，文云：“刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”到了南宋，则开始说成是“五瘟鬼”，按五方命名，成书于南宋时期的《无上玄元三天玉堂大法》也有提到钟会（钟士季）：“北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病”。成书于元代的《三教源流搜神大全》则记载钟会（钟仕贵）为“五瘟”中的“冬瘟”。

钟会故垒

钟会故垒在剑门关外七里坡（今剑门镇高峰村。此处与营盘嘴遥望相对，山势平缓，靠古蜀道，大剑溪沿山流过。）坡上有一高耸山包，可供远望。魏将钟会率十万大军攻蜀，在此屯兵与姜维对垒，后人称此地为“钟会故垒”。唐代李吉甫《元和郡县志?普安县》记载：“钟会故垒，一名开远戍，在县东北五十三里，亦名空冢戍。晋钟会军至此，既度剑阁，居此地，遂掘冢，决为死战。既无所埋，故曰空冢。后魏改名开远戍。大剑镇在县东四十八里，本姜维拒钟会垒也。”

文学形象

在小说《三国演义》中，钟会生平与正史略有出入。少有异才，受众人赏识，夏侯霸降蜀后预言其终会成为吴蜀大患。毌丘俭叛乱时，钟会说服司马师亲征。司马师病死后，钟会帮助司马昭保住兵权。平定诸葛诞叛乱期间，钟会屡献良策。司马昭称赞钟会"君真吾之子房也"。

钟会料定司马昭欲伐蜀，预先画好蜀汉地图，遂被拜为镇西将军，假节钺，都督关中人马。又造大船假装伐吴以迷惑蜀汉。伐蜀其间，钟会为严明军法，处死许褚之子许仪。攻下阳安关路过定军山时，诸葛亮显灵，钟会便前往祭拜。因为受到诸葛亮托梦，钟会约束将士，对蜀汉百姓秋毫无犯。追击姜维时与邓艾交恶，欲杀诸葛绪时直言“便是邓艾有罪，亦当斩之！”钟会非常欣赏姜维，灭蜀后，折箭与之结为兄弟，数次向其问计。钟会原与邓艾不和，姜维又加以挑唆，于是陷害邓艾入囚车，尽得邓艾军马。钟会存有谋反之心，被姜维挑明并表达合作之意后，与之策划诛杀魏将。事败，被士兵乱箭射死。

参考资料

[1]三国志·魏书·王毌丘诸葛邓锺传第二十八·国学网[引用日期-08-24]

[2]《母夫人张氏传》：夫人张氏，字昌蒲，太原兹氏人，太傅定陵成侯之命妇也。

[3]《三国志·魏书二十八·钟会传》：中护军蒋济著论，谓「观其眸子，足以知人。」会年五岁，繇遣见济，济甚异之，曰：「非常人也。」

[4]《三国志·魏书二十八·钟会传》：及壮，有才数技艺，而博学精练名理，以夜续昼，由是获声誉。

[5]《三国志·魏书二十八·钟会传》：初，会弱冠与山阳王弼并知名。弼好论儒道，辞才逸辩，注易及老子，为尚书郎，年二十馀卒。

[6]《三国志·魏书二十八·钟会传》：正始中，以为秘书郎。迁尚书、中书侍郎。高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。

[7]《三国志·魏书二十八·钟会传》裴松之注引《世语》：司马景王命中书令虞松作表，再呈辄不可意，命松更定。以经时，松思竭不能改，心苦之，形於颜色。会察其有忧，问松，松以实答。会取视，为定五字。松悦服，以呈景王，王曰：「不当尔邪，谁所定也？」松曰：「锺会。向亦欲启之，会公见问，不敢饕其能。」王曰：「如此，可大用，可令来。」会问松王所能，松曰：「博学明识，无所不贯。」会乃绝宾客，精思十日，平旦入见，至鼓二乃出。出后，王独拊手叹息曰：「此真王佐材也！」

[8]《晋书·帝纪第二·景帝纪》：命百官举贤才，明少长，恤穷独，理废滞。诸葛诞、毌丘俭、王昶、陈泰、胡遵都督四方，王基、州泰、邓艾、石苞典州郡，卢毓、李丰裳选举，傅嘏、虞松参计谋，钟会、夏侯玄、王肃、陈本、孟康、赵酆、张缉预朝议，四海倾注，朝野肃然。

[9]《三国志·魏书二十八·钟会传》：高贵乡公即尊位，赐爵关内侯。

[10]《晋书·帝纪第二·景帝纪》：帝会公卿谋征讨计，朝议多谓可遣诸将击之，王肃及尚书傅嘏、中书侍郎钟会劝帝自行。

[11]《三国志·魏书二十八·钟会传》：毌丘俭作乱，大将军司马景王东征，会从，典知密事，卫将军司马文王为大军后继，景王薨于许昌，文王总统六军，会谋谟帷幄。时中诏敕尚书傅嘏，以东南新定，权留卫将军屯许昌为内外之援，令嘏率诸军还。会与嘏谋，使嘏表上，辄与卫将军俱发，还到雒水南屯住。于是朝廷拜文王为大将军、辅政，会迁黄门侍郎。封东武亭候，邑三百户。

[12]《三国志·魏书二十八·钟会传》：甘露二年，征诸葛诞为司空，时会丧宁在家，策诞必不从命，驰白文王。文王以事已施行，不复追改。及诞反，车驾任项，文王至寿春，会复从行。

[13]《三国志·魏书二十八·钟会传》：初，吴大将全琮，孙权之婚亲重臣也。琮子怿、孙静、从子端、翩、缉等，皆将兵来救诞。怿兄子辉、仪留建业，与其家内争讼，携其母，将部曲数十家渡江，自归文王。会建策，密为辉、仪作书，使辉、仪所亲信赍入城告怿等，说吴中怒怿等不能拔寿春，欲尽诛诸将家，故逃来归命。怿等恐惧，遂将所领开东城门出降，皆蒙封宠，城中由是乖离。

[14]《三国志·魏书二十八·钟会传》：寿春之破，会谋居多，亲待日隆，时人谓之子房。军还。迁为太仆，固辞不就。以中郎在大将军府管记室事，为腹心之任。以讨诸葛诞功，进爵陈侯。屡让不受。

[15]《三国志·魏书二十八·钟会传》：诏曰：「会典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋谟之勋，而推宠固让，辞指款实，前后累重，志不可夺。夫成功不处，古人所重，其听会所执，以成其美。」

[16]《三国志·魏书二十一·王粲传》：会作司隶，景元中也。

[17]《三国志·魏书九·夏侯玄传》：清河王经……甘露中为尚书，坐高贵乡公事诛。……历二州刺史，司隶校尉。（年雍州刺史王经败于姜维之手，被朝廷召回。后迁司隶校尉、尚书。年因忠于曹髦被杀。）

[18]《三国志·魏书四·陈留王奂纪》：景元元年（年）十二月甲午，以司隶校尉王祥为司空。（则钟会迁司隶必在其之后。）

[19]《三国志·魏书二十八·钟会传》：迁司隶校尉。虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。嵇康等见诛，皆会谋也。

[20]《晋书·卷四十九·列传第十九》：及是，言于文帝曰："嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。"因谮："康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。"帝既昵听信会，遂并害之。

[21]《三国志·魏书二十八·钟会传》：文王以蜀大将姜维屡扰边陲，料蜀国小民疲，资力单竭，欲大举图蜀。惟会亦以为蜀可取，豫共筹度地形，考论事势。景元三年冬，以会为镇西将军、假节都督关中诸军事。

[22]《三国志·魏书二十八·钟会传》：四年秋，乃下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万余人。艾趣甘松、沓中连缀维，绪趣武街、桥头绝维归路，会统十余万众，分从斜谷、骆谷入。先命牙门将许仪在前治道。会在后行。而桥穿，马足陷，于是斩仪。仪者，许褚之子，有功王室，犹不原贷。诸军闻之，莫不震竦。

[23]《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：秋，魏镇西将军锺会征蜀，至汉川，祭亮之庙，令军士不得於亮墓所左右刍牧樵采。

[24]《三国志·魏书二十八·钟会传》：蜀令诸围皆不得战，退还汉、乐二城守。魏兴太守刘钦趣子午谷，诸军数道平行，至汉中。蜀监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。会使护军荀恺、前将军李辅各统万人，恺围汉城，辅围乐城。会径过，西出阳安口，遣人祭诸葛亮之墓。使护军胡烈等行前，攻破关城，得库藏积谷。姜维自沓中还，至阴平，合集士众，欲赴关城。未到，闻其已破，退趣白水。与蜀将张翼、廖化等合守剑阁拒会。

[25]《三国志·魏书二十八·钟会传》：邓艾迫姜维到阴平。简选精锐，欲从汉德阳入江由左儋道诣绵竹，趣成都，与诸葛绪共行。绪以本受节度邀姜维，西行非本诏，遂进军前向白水，与会合。会遣将军田章等从剑阁西，径出江由。未至百里，章先破蜀伏兵三校，艾使章先登。遂长驱而前。会与绪军向剑阁，会欲专军势，密白绪畏懦不进，槛车征还。军悉属会。

[26]《三国志·魏书二十八·钟会传》：进攻剑阁，不克，引退，蜀军保险拒守。

[27]《晋书·帝纪第二·文帝纪》：（景元四年）冬十月，天子以诸侯献捷交至，乃申前命曰：“……爰胙兹土，封公为晋公。……今进公位为相国，加绿綟绶。又加公九锡，其敬听后命。……”公卿将校皆诣府喻旨，帝以礼辞让。司空郑冲率群官劝进曰：“……何必勤勤小让也哉。”帝乃受命。

[28]《三国志·蜀书十四·姜维传》：会不能克，粮运县远，将议还归。

[29]《三国志·魏书二十八·钟会传》：艾遂至绵竹，大战，斩诸葛瞻。维等闻瞻已破，率其众东入于巴，会乃进军至涪，遣胡烈、田续、庞会等追维。艾进军向成都，刘掸诣艾降，遣使敕维等令降于会。维至广汉郪县，令兵悉放器仗，送节传于胡烈，便从东道诣会降。

[30]《三国志·蜀书十四·蒋琬传》：后主既降邓艾，斌诣会於涪，待以交友之礼。随会至成都，为乱兵所杀。斌弟显，为太子仆，会亦爱其才学，与斌同时死。

[31]《三国志·蜀书十四·姜维传》：会厚待维等，皆权还其印号节盖。会与维出则同轝，坐则同席，谓长史杜预曰：「以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。」

[32]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会于是禁检士众不得钞略，虚己诱纳，以接蜀之群司，与维情好欢甚。

[33]《三国志·魏书二十八·钟会传》：十二月诏曰：「会所向摧弊，前无强敌，缄制众城，罔罗迸逸。蜀之豪帅，面缚归命，谋无遗策，举无废功。凡所降诛，动以万计，全胜独克，有征无战。拓平西夏，方隅清晏。其以会为司徒，进封县侯，增邑万户。封子二人亭侯，邑各千户。」

[34]像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋校印《图像三国志》。

[35]《三国志·魏书二十八·邓艾传》：钟会、胡烈、师纂等皆白艾所作悖逆，变衅以结。诏书槛车徵艾。

[36]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会内有异志，因邓艾承制专事，密白艾有反状。于是诏书槛车征艾。司马文王惧艾或不从命，敕会并进军成都，监军卫瓘在会前行，以文王手笔令宣喻艾军，艾军皆释仗，遂收艾入槛车。

[37]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会所惮惟艾，艾既擒而会寻至，独统大众，威震西土。自谓功名盖世，不可复为人下，加猛将锐率皆在己手，遂谋反。

[38]《三国志·魏书二十八·钟会传》：欲使姜维等皆将蜀兵出斜谷，会自将大众随其后。既至长安，令骑士从陆道，步兵从水道顺流浮渭入河，以为五日可到孟津，与骑会洛阳，一旦天下可定也。

[39]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会得文王书云：“恐邓艾或不就徵，今遣中护军贾充将步骑万人径入斜谷，屯乐城，吾自将十万屯长安，相见在近。”会得书，惊呼所亲语之曰：“但取邓艾，相国知我能独办之。今来大重，必觉我异矣，便当速发。事成，可得天下。不成，退保蜀汉，不失作刘备也。我自淮南以来，画无遗策，四海所共知也。我欲持此安归乎？”

[40]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会以五年正月十五日至，其明日，悉请护军、郡守、牙门骑督以上及蜀之故宫，为太后发丧于蜀朝堂。矫太后遗诏，使会起兵废文王，皆班示坐上人，使下议讫，书版署置，更使所亲信代领诸军。

[41]《三国志·魏书四·陈留王奂纪》：前逆臣锺会构造反乱，聚集征行将士，劫以兵威，始吐奸谋，发言桀逆，逼胁众人，皆使下议，仓卒之际，莫不惊慑。相国左司马夏侯和、骑士曹属朱抚时使在成都，中领军司马贾辅、郎中羊琇各参会军事；和、琇、抚皆抗节不挠，拒会凶言，临危不顾，词指正烈。

[42]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会帐下督丘建本属胡烈，烈荐之文王，会请以自随，任爱之。建愍烈独坐，启会，使听内一亲兵出取饮食，诸牙门随例各内一人。

[43]《三国志·魏书二十八·钟会传》：烈绐语亲兵及疏与其子曰：「丘建密说消息，会已作大坑，白棓棓与棒同。数千，欲悉呼外兵入，人赐白�m，苦洽反。拜为散将，以次棓杀坑中。」诸牙门亲兵亦咸说此语，一夜传相告，皆遍。

[44]《三国志·魏书二十八·钟会传》：或谓会：「可尽杀牙门骑督以上。」会犹豫未决。

[45]《三国志·魏书二十八·钟会传》：十八日日中，烈军兵与烈儿雷鼓出门，诸军兵不期皆鼓噪出，曾无督促之者，而争先赴城。时方给与姜维铠杖，白外有匈匈声，似失火，有顷，白兵走向城。会惊，谓维曰：「兵来似欲作恶，当云何？」维曰：「但当击之耳。」

[46]《三国志·魏书二十八·钟会传》：姜维率会左右战，手杀五六人，众既格斩维，争赴杀会。会时年四十，将士死者数百人。

[47]《三国志·蜀书三·后主传》：会既死，蜀中军众钞略，死丧狼籍，数日乃安集。

[48]《三国志·蜀书十四·姜维传》：维妻子皆伏诛。

[49]《三国志·蜀书三·后主传》：咸熙元年正月，锺会作乱於成都，璿为乱兵所害。

[50]《三国志·蜀书十五·张翼传》：明年正月，随会至成都，为乱兵所杀。

[51]《三国志·蜀书十五·杨戏传》：（卫继）屡迁拜奉车都尉、大尚书。钟会之乱，遇害成都。

[52]《三国志·蜀书六·关羽传》：蜀记曰：庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。

[53]《三国志·魏书二十八·邓艾传》：会已死，艾本营将士追出艾槛车，迎还。瓘遣田续等讨艾，遇於绵竹西，斩之。子忠与艾俱死，馀子在洛阳者悉诛，徙艾妻子及孙於西域。

[54]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会兄子邕，随会与俱死，会所养兄子毅及峻、辿敕连反。等下狱，当伏诛。

[55]《三国志·魏书二十八·钟会传》：司马文王表天子下诏曰：「峻等祖父繇，三祖之世，极位台司，佐命立勋，飨食庙庭。父毓，历职内外，干事有绩。昔楚思子文之治，不灭斗氏之祀。晋录成宣之忠，用存赵氏之后。以会、邕之罪，而绝繇、毓之类，吾有愍然！峻、辿兄弟特原，有官爵者如故。惟毅及邕息伏法。」或曰，毓曾密启司马文王，言会挟术难保，不可专任，故宥峻等云。汉晋春秋曰：文王嘉其忠亮，笑答毓曰：「若如卿言，必不以及宗矣。」

[56]《三国志·魏书二十八·钟会传》：汉晋春秋曰：文王闻锺会功曹向雄之收葬会也，召而责之曰：「往者王经之死，卿哭于东市而我不问，今锺会躬为叛逆而又辄收葬，若复相容，其如王法何！」雄曰：「昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉？今王诛既加，於法已备，雄感义收葬，教亦无阙。法立於上，教弘於下，以此训物，雄曰可矣！何必使雄背死违生，以立於时。殿下雠对枯骨，捐之中野，百岁之后，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉？」王悦，与宴谈而遣之。

[57]《三国志·钟会传》注引《世语》

[58]《三国志·钟会传》注引《汉晋春秋》

[59]《三国志·蜀书十四·姜维传》：会阴怀异图，维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复也，乃诡说会曰：「闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！夫韩信不背汉於扰攘，以见疑於既平，大夫种不从范蠡於五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎？」

[60]《晋书·荀勖传》：及钟会谋反，审问未至，而外人先告之。帝待会素厚，未之信也。勖曰：“会虽受恩，然其性未可许以见得思义，不可不速为之备。”帝即出镇长安。

[61]《南史卷十六列传第六》·国学导航[引用日期-05-04]

[62]假投降巧计成虚话再受禅依样画葫芦·国学网[引用日期-09-01]

[63]《读通鉴论》卷二十九·国学网[引用日期-09-02]

[64]《世说新语笺疏：赏誉第八》·国学导航[引用日期-06-29]

[65]吕思勉·《三国史话》·北京：中华书局·-5-1

[66]《书断》：钟会善书，有父风。稍备筋骨，美兼行草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。亦所谓“剑则干将镆铘焉。”会尝诈为荀勖书，就勖母钟夫人取宝剑。兄弟以千万造宅，未移居。勖乃潜画元常形象，会兄弟入见，便大感恸。勖书亦会之类也，会隶行草章草并入妙。

[67]《书议》：真书。逸少第一，元常第二，世将第三，子敬第四，士季第五，文静第六，茂弘第七；章书。子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八；草书。伯英第一，叔夜第二，子敬第三，处冲第四，世将第五，仲将第六，士季第七，逸少第八。

[68]《裴子语林》：钟士季常向人道：“吾少年时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”（续谈助四）

[69]《世说新语》：钟会是荀济北从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。会善书。学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感励，宅遂空废。

[70]《三国志·魏书二十八·钟会传》：世语曰：会善效人书，於剑阁要艾章表白事，皆易其言，令辞指悖傲，多自矜伐。又毁文王报书，手作以疑之也。

[71]张溥题词《魏钟司徒集》：钟士季弱冠与王辅嗣并知名，其论易无互体、才性同异，厥旨不殊……志云道论二十篇系士季文笔，今不获见，其他亡轶可以类推。命妇传善言毋德宗述教训在齐女传，母鲁季敬姜之间乃鸣鹤白茅枢机缜密，母诲至勤，胡为破蜀以后顿望执手之戒自取灭门？……抑览其遗篇，彬彬儒雅，则犹魏文七子余泽矣。

[72]《三国志·魏书二十八·钟会传》：会尝论《易》无互体，才性同异。

[73]《魏志》曰：会论才性同异，传于世。四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。文多不载。

[74]《三国志·魏书二十八·钟会传》：及会死后，于会家得书二十篇，名曰《道论》，而实刑名家，其文似会。

[75]《刍荛论》：国之称富者，在乎丰民，非独谓府库盈，仓廪实也。且府库盈，仓廪实，非上天所降，皆取之于民，民困则国虚矣。

[76]《刍荛论》：凡人之结交，诚宜盛不忘衰，达不弃穷，不疑惑于谗构，不信受于流言，经长历远，久而逾固。而人多初隆而后薄，始密而终疏，斯何故也？皆由交情不发于神气，道数乖而不同，权以一时之术，取仓卒之利。有贪其财而交，有慕其势而交，有爱其色而交，三者既衰，疏薄由生。

[77]《世说新语》：钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来。於是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

[78]《世说新语》：毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

[79]《世说新语》：晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群！”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”

[80]《世说新语》：王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才。”

[81]《世说新语》：钟士季目王安丰：“阿戎了了解人意。”谓“裴公之谈，经日不竭。”吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。

[82]《志·引世语曰》：毓弟会，年少於玄，玄不与交，是日於毓坐狎玄，玄不受。

[83]《世说新语》：夏侯玄既被桎梏，时锺毓为廷尉，锺会先不与玄相知，因便狎之。玄曰：「虽复刑馀之人，未敢闻命。」考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。

[84]《魏晋世语》：钟会年少於玄，玄不与交，是日於毓坐狎玄，玄正色曰：「锺君，何得如是！」

[85]《孙盛杂语》：玄在囹圄，会因欲狎而友玄，玄正色曰：「锺君何相逼如此也！」

[86]《世说新语》：钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。

[87]《世说新语》：钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

[88]《晋书·山涛传》：晚与尚书和逌交，又与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。

[89]《世说新语》：许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”门人欲藏其几，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。”儿从之。会反，以状对，卒免。

[90]《晋书·阮籍传》：文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

[91]邓士载偷度阴平诸葛瞻战死绵竹·国学网[引用日期-09-01]

[92]哭祖庙一王死孝入西川二士争功·国学网[引用日期-09-01]

[93]顾希佳,陈志超，《大暑船到渔休节--台州湾渔民信仰民俗嬗变的考察》，《民俗研究》，(4):48-49

[94]再送瘟神——中国古代防治传染病历史的启示-重庆考古·重庆考古·-02-01[引用日期-07-30]

[95]从求神拜佛到科学抗疫：瘟神赵公明神话解读

中华抗疫神话解读系列3·文汇网[引用日期-08-03]

[96]《资治通鉴·卷七十五》：姜维问于霸曰：“司马懿既得彼政，当复有征伐之志不？”霸曰：“彼方营立家门，未遑外事。有钟士季者，其人虽少，若管朝政，吴、蜀之忧也。”

[97]走进广元--四川新闻·四川新闻网·-07-18[引用日期-12-02]

[98]元和郡县志-唐-李吉甫卷三十四·搜韵[引用日期-12-02]