今天农历七月十五，民间的「*节」，也是道家的「中元节」，佛教的「盂兰盆节」俗称*节、施孤、七月半。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。

中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。

传说中元节当天阴曹地府将放出全部**，民间普遍进行祭祀**活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤*野*，成为中国民间 的祭祀节日之一。人们在这天为祖先亡灵祭祀祝福，让每个灵*得到温暖。旧时，天黑之前店铺就早早关门了，把街道让给回家的亡灵。

道教：地官赦罪

三官大帝是道教尊奉的三位天神，即天官、地官、水官。道经称天官赐福，地官赦罪，水官解厄。地官的神职是赦罪和消除冤愆，故每逢中元节这天，太乙救苦天尊广开宏恩，大赦地狱，由地官负责赦罪解愆，*门大开而慧法普施。道观一般都会举行法会。

佛教：盂兰盆会

目犍连尊者曾为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德为现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。这天寺院僧侣都会诵经超度祈福，报答父母深恩，祈愿世界和平。

民间：祭祖

民间的中元节，宋朝的《梦梁录》里记载：家市卖冥衣，亦有卖转明菜花、油饼、酸馅、沙馅、乳糕、丰糕之类。卖麻谷窠儿者，以此祭祖宗，寓预报秋成之意。

最有人情味的习俗——“施孤”

所谓“施孤”，是指施舍给孤*野*的意思。人有孤寡病残，*也有孤*野*。阳府有亲人、有家的*可回到家里和亲人团聚，饱食一顿，领取亲人为它准备好的金银财宝、衣帽布匹。可那些无家可归的野*就到处游荡、惹是生非。所以人们在祭奠自家祖宗时，都会在门外摆上一小桌，供野*享用。

这习俗在北海地区比较隆重，到了农历的七月十四晚上，可以看到街边阿公阿婆们在自家的房前屋后插满香烛，焚烧纸钱、元宝、布匹等纸制品，买小芋头、番石榴、杨桃等青果施舍在房子的四周，给那些在阳间没了亲人的孤*野*。

人气的习俗——放天灯

在我国一些地方，人们有放天灯的习俗。由于“天灯”与“添丁”是谐音，所以放天灯也代表着人们对人丁兴旺、家庭和睦的祈福。有些地方在每年七月十五都会举办放天灯盛事，天灯更是各式各样，人气十足。

水陆皆有情的习俗——送水灯

除了放天灯外，有些沿海地区还有“送水灯”的习惯。“送水灯”是用彩色的宣纸做成的小船，再插上点燃的蜡烛、香火，让小船顺水而漂，这样的做法是给落水*引路。

最有味的习俗——戴鸡屎藤手镯＆吃鸡屎藤粑仔

有些地方，“鸡屎藤”用来做成“手镯”，“*姜”状似我们日常食用的姜，用来切成一小块一小块的，给小孩和妇女戴在手上和身上，用来驱*和避邪。而有些地方则有吃鸡屎藤粑仔汤的习俗。鸡屎藤具有祛风除湿，消食化积，活血止痛等功效。

根据民俗，今天要注意这些：

宜　中午开窗晒太阳，晚上门厅灯盏长明

忌　下河游泳，久处阴暗潮湿，夜晚出门

*节固然阴森，但过节的除了恐怖的*怪，还有十二位「正能量」妖精。他们不仅不会害人性命，还寄寓了千百年来美好的祝福。

荣华正好，无常又到。黑白分判，勾*摄魄。

无常是阴司捉拿亡*的差头，即民间迷信所谓人死时，阎王派去勾摄生*的「勾**」。传说白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救。谢必安，就是酬谢神明者必安；范无救，就是犯罪违法者无救。

百箭攒心，心尤未死。毅魄归来，两狼泣下。

七郎是《杨家将》故事中的人物。杨业为护驾，被辽王所困，派七郎求救。而奸臣潘仁美欲报私仇，灌醉七郎绑于芭蕉树上，将其乱箭射死。后七郎传为阴界专管孤*野*之人。

贵主还宫，洞庭凝碧。柳生不在，谁会此意。

落第书生与美貌龙女的故事总是传唱不哀。《柳毅传》说：遭夫家虐待的龙女，路遇落第书生柳毅，请其传信家中。龙女被救出后，爱上了柳毅，但柳毅拒绝了这段感情。直至柳毅妻子亡故，龙女才化做寡妇与柳毅成亲，待到儿子出生后方告知实情。

君貌狰狞，君心公正。青林黑塞，唯君所命。

判官负责审判来到冥府的幽*。《西游记》载，判官姓崔名钰，在唐太宗驾下为臣。生前为官清正，死后主管查案司，赏善罚恶，管人生死。手握「生死薄」和「勾*笔」，一勾一点，生死只在须臾间。

月出皎兮，劳心悄兮。有意变化，君莫笑兮。

狐仙，最早出现在《山海经》：「其音如婴儿，能食人。」汉代石刻画像中，却作为瑞兽列于西王母座旁，象征子孙繁息。而今想起狐仙，往往就是封神演义的妲己了，一副妖媚狡猾的形象。

曾于法华领大车，剪尾跑蹄返我佛。

牛头，又叫阿傍，来源于佛家。其形牛头人身，手持钢叉，力能排山，担任巡逻和搜捕**的衙役。

来历不明，土长土生。傍着牛哥，冥界逞雄。

佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间讲成双成对，才配上了马面。但印度神话中并没有马面作为冥府差役的说法。

云路万里，百邪不侵。西域来此，建旗羽林。

辟邪是传说中聚窑洲的神兽，尽守护之责，辟邪祛凶。常见于宫阙、陵墓等处，有镇守的作用。

老鱼跳浪，瘦蛟婆娑。巡行不止，尽职尽责。

「夜叉」最早来源于古印度神话。佛教说，「夜叉」为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一，指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法之*类，相状可怖，令人生畏。

干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何惧。

刑天原是一个无名的巨人，因和*帝争神座，被*帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。「刑天」就是「砍头」的意思。陶渊明以诗颂曰：「刑天舞干戚，猛志固长在。」诗中的「干」就是盾，「戚」就是斧的意思。

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊。

关于二郎，众说纷纭，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗。据传秦蜀郡太守李冰建造都江堰时，次子「二郎」奉父命在灌口斩蛟，协助父亲凿离堆、开二江，因而被民众作为神灵奉祀。

或生而有，或定而得。变化莫测，无拘无碍。

神通，不能称之为神或妖或*，更不能称之为物，其实是一种力量的化身。神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓之神通。

对于*神，《论语·述而》有句话，「子不语怪力乱神」，没必要担惊受怕老挂在嘴边。毕竟还有那么多正能量的妖精啊！《*帝内经》也说，「正气存内，邪不可干」，一个人正气满满，不好的东西都会绕道走呢。

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长按







































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