第三十七回　鬼王夜谒唐三藏　悟空神化引婴儿

之三

（黑体字为原文。本篇字，阅读约需9分钟）

唐僧让那国王先去忙——

那冤魂叩头拜别，举步相送，不知怎么蹋了脚，跌了一个筋斗，把三藏惊醒，却原来是南柯一梦。慌得对着那盏昏灯，连忙叫：“徒弟！徒弟！”

八戒醒来道：“什么‘土地土地’？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚（焐脚）！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”

搅猪八戒的好梦，他又开始发牢骚、训斥上唐僧了。

三藏道：“徒弟，我刚才伏在案上打盹，做了一个怪梦。”

行者跳将起来道：“师父，梦从想中来。你未曾上山，先怕妖怪，又愁雷音路远，不能得到，思念长安，不知何日回程，所以心多梦多。似老孙一点真心，专要西方见佛，更无一个梦儿到我。”

三藏道：“徒弟，我这桩梦，不是思乡之梦。才然合眼，见一阵狂风过处，禅房门外有一朝皇帝，自言是乌鸡国王，浑身水湿，满眼泪垂。”

这等这等，如此如此，将那梦中话一一的说与行者。

行者笑道：“不消说了，他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意。必然是个妖怪在那里篡位谋国，等我与他辨个真假。想那妖魔，棍到处立要成功。”

孙悟空马上明白，这又是一个冲锋陷阵、再立新功的好机会。

三藏道：“徒弟，他说那怪神通广大哩。”

行者道：“怕他什么广大！早知老孙到，教他即走无方！”

三藏道：“我又记得留下一件宝贝做表记。”

八戒答道：“师父莫要胡缠，做个梦便罢了，怎么只管当真？”

沙僧道：“不信直中直，须防仁不仁。我们打起火，开了门，看看如何便是。”

《增广贤文》：“莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。”意思是，有些人看起来直爽和讲仁义，其实是伪善、奸诈之徒，我们不可轻信，必须有防备之心。

沙僧在这里让大家保持戒备心。

行者果然开门，一齐看处，只见星月光中，阶檐上真个放着一柄金厢白玉珪。

八戒近前拿起道：“哥哥，这是什么东西？”

行者道：“这是国王手中执的宝贝，名唤玉珪。师父啊，既有此物，想此事是真。明日拿妖，全都在老孙身上，只是要你三桩儿造化底哩。”

《西游记》中说，猪八戒是在天庭当过元帅的，那可是“北极四圣”之首的天蓬元帅，这个级别可不低，排在明朝的国家偶像北极真武大帝之前的。朝庭的礼节，他是应该清楚的；

而孙悟空的“齐天大圣”，是个散仙虚职，他不懂礼节，在天庭多次显露其“山炮”本相。

所以，玉珪这个东西，应该是猪八戒认识，孙悟空不认识才对。

可见，吴承恩是不遗余力地在“埋汰”“猪”或“朱”。

八戒道：“好好好！做个梦罢了，又告诵他。他那些儿不会作弄人哩？就教你三桩儿造化底。”

三藏回入里面道：“是那三桩？”

行者道：“明日要你顶缸、受气、遭瘟。”

八戒笑道：“一桩儿也是难的，三桩儿却怎么耽得？”

唐僧是个聪明的长老，便问：“徒弟啊，此三事如何讲？”

行者道：“也不消讲，等我先与你二件物。”

好大圣，拔了一根毫毛，吹口仙气，叫声：“变！”变做一个红金漆匣儿，把白玉珪放在内盛着，道：“师父，你将此物捧在手中，到天晓时，穿上锦斓袈裟，去正殿坐着念经，等我去看看他那城池。端的是个妖怪，就打杀他，也在此间立个功绩。假若不是，且休撞祸。”

三藏道：“正是，正是！”

行者道：“那太子不出城便罢，若真个应梦出城来，我定引他来见你。”

三藏道：“见了我如何迎答？”

行者道：“来到时，我先报知，你把那匣盖儿扯开些，等我变作二寸长的一个小和尚，钻在匣儿里，你连我捧在手中。那太子进了寺来，必然拜佛，你尽他怎的下拜，只是不睬他。他见你不动身，一定教拿你，你凭他拿下去，打也由他，绑也由他，杀也由他。”

三藏道：“呀！他的军令大，真个杀了我，怎么好？”

行者道：“没事，有我哩，若到那紧关处，我自然护你。他若问时，你说是东土钦差上西天拜佛取经进宝的和尚。他道有甚宝贝？你却把锦斓袈裟对他说一遍，说道：‘此是三等宝贝，还有头一等、第二等的好物哩’。但问处，就说这匣内有一件宝贝，上知五百年，下知五百年，中知五百年，共一千五百年过去未来之事，俱尽晓得，却把老孙放出来。我将那梦中话告诵那太子，他若肯信，就去拿了那妖魔，一则与他父王报仇，二来我们立个名节。他若不信，再将白玉珪拿与他看。只恐他年幼，还不认得哩。”

三藏闻言大喜道：“徒弟啊，此计绝妙！但说这宝贝，一个叫做锦斓袈裟，一个叫做白玉珪，你变的宝贝却叫做甚名？”

行者道：“就叫做立帝货罢。”

“立帝货”,扶立皇帝的“货”。表示孙悟空要铲除妖怪，重新扶立皇帝。

用“货”来称呼某个人，往往是带有贬意的。猪八戒就常常被称为“夯货”。说一些坏人，也经常说他们是“不是什么好货”、“一路货色”。

这里孙悟空自称为“货”，倒是很有点自嘲精神。

三藏依言记在心上。师徒们一夜那曾得睡。盼到天明，恨不得点头唤出扶桑日，喷气吹散满天星。

不多时，东方发白。行者又吩咐了八戒、沙僧，教他两个：“不可搅扰僧人，出来乱走。待我成功之后，共汝等同行。”

才别了唐僧，打了唿哨，一筋斗跳在空中，睁火眼平西看处，果见有一座城池。

你道怎么就看见了？当时说那城池离寺只有四十里，故此凭高就望见了。行者近前仔细看处，又见那怪雾愁云漠漠，妖风怨气纷纷。行者在空中赞叹道——

若是真王登宝座，自有祥光五色云。

只因妖怪侵龙位，腾腾黑气锁金门。

　　行者正然感叹，忽听得炮声响亮，又只见东门开处，闪出一路人马，真个是采猎之军，果然势勇，但见——

　　晓出禁城东，分围浅草中。彩旗开映日，白马骤迎风。鼍鼓冬冬擂，标枪对对冲。架鹰军猛烈，牵犬将骁雄。火炮连天振，粘竿映日红。人人支弩箭，个个挎雕弓。张网山坡下，铺绳小径中。一声惊霹雳，千骑拥貔熊。狡兔身难保，乖獐智亦穷。狐狸该命尽，麋鹿丧当终。山雉难飞脱，野鸡怎避凶？他都要捡占山场擒猛兽，摧残林木射飞虫。

　　那些人出得城来，散步东郊，不多时，有二十里向高田地，又只见中军营里，有小小的一个将军，顶着盔，贯着甲，果肚花，十八札，手执青锋宝剑，坐下黄骠马，腰带满弦弓，真个是——

隐隐君王象，昂昂帝主容。

规模非小辈，行动显真龙。

行者在空暗喜道：“不须说，那个就是皇帝的太子了。等我戏他一戏。”好大圣，按落云头，撞入军中太子马前，摇身一变，变作一个白兔儿，只在太子马前乱跑。

太子看见，正合欢心，拈起箭，拽满弓，一箭正中了那兔儿。原来是那大圣故意教他中了，却眼乖手疾，一把接住那箭头，把箭翎花落在前边，丢开脚步跑了。

那太子见箭中了玉兔，兜开马，独自争先来赶。不知马行的快，行者如风；马行的迟，行者慢走，只在他面前不远。看他一程一程，将太子哄到宝林寺山门之下，行者现了本身，不见兔儿，只见一枝箭插在门槛上。径撞进去，见唐僧道：“师父，来了，来了！”却又一变，变做二寸长短的小和尚儿，钻在红匣之内。

却说那太子赶到山门前，不见了白兔，只见门槛上插住一枝雕翎箭。

太子大惊失色道：“怪哉，怪哉！分明我箭中了玉兔，玉兔怎么不见，只见箭在此间！想是年多日久，成了精魅也。”拔了箭，抬头看处，山门上有五个大字，写着“敕建宝林寺”。

太子道：“我知之矣。向年间曾记得我父王在金銮殿上差官赍些金帛与这和尚修理佛殿佛象，不期今日到此。正是因过道院逢僧话，又得浮生半日闲，我且进去走走。”

那太子跳下马来，正要进去，只见那保驾的官将与三千人马赶上，簇簇拥拥，都入山门里面。慌得那本寺众僧，都来叩头拜接，接入正殿中间，参拜佛象。

却才举目观瞻，又欲游廊玩景，忽见正当中坐着一个和尚。

太子大怒道：“这个和尚无礼！我今半朝銮驾进山，虽无旨意知会，不当远接，此时军马临门，也该起身，怎么还坐着不动？”教：“拿下来！”说声“拿”字，两边校尉，一齐下手，把唐僧抓将下来，急理绳索便捆。

佛教有“四不可轻”之说：一、太子虽小，将来能当国王，故不可轻；二、龙子幼小而不可轻。这里的龙，指的是蛇。蛇虽小，毒能杀人，故不可轻；三、小火虽微，能烧山野，故不可轻。“星星之火，可以燎原”的道理，谁都明白；四、沙弥虽小，最不可轻。沙弥虽然小，但是代表着僧宝的形象，将来长大后，会成为教化世间的人天师表，所以，最不可以轻视。

唐僧在这儿，见到太子来了一动不动，就是轻视太子了，太子就要收拾他了。这个太子，暴戾之气挺足的。

行者在匣里默默的念咒，教道：“护法诸天、六丁六甲，我今设法降妖，这太子不能知识，将绳要捆我师父，汝等即早护持，若真捆了，汝等都该有罪！”那大圣暗中吩咐，谁敢不遵，却将三藏护持定了。

有些人摸也摸不着他光头，好似一壁墙挡住，难拢其身。

那太子道：“你是那方来的，使这般隐身法欺我！”

三藏上前施礼道：“贫僧无隐身法，乃是东土唐僧，上雷音寺拜佛求经进宝的和尚。”

太子道：“你那东土虽是中原，其穷无比，有甚宝贝，你说来我听。”

太子这话，有点奇怪，上来就论穷富。而且上来就说唐朝“其穷无比”。

其实真正的玄奘法师到了印度，印度的几大的“名王”（当时印度有二十来个国家）都仰慕唐朝的强大富庶。

这个太子却上来就说“东土中原，其穷无比”，又问有何宝贝，这也是个标准爆发户富二代做派。